易學

中國所有的傳統文化都來自《 易經 》，諸如武學、占卜、風水、星象、醫學、軍事、建築、哲學、宗教、文學、音樂、藝術、術數......筆者數年前曾涉獵易學，到圖書館借了一大堆書來看。 當時年幼，看來看去都似懂非懂，只是將六十四卦的註釋從頭讀了一次。說來神奇，在理解的過程中竟發現爻辭所說的偶然中在生活裡印證到，但由於當時進展緩 慢，但失去耐心的情況下在生活中淡出。

但在今天卻給我來了個頓悟。

首先，所有生物或死物都能用來解釋《 易經 》，同時《 易經 》也可以用來說明一切事物，無論是存在與否。易經六十四卦的第一步是無極，即所有東西都不存在，沒有空間，沒有時間。第二步，無極生太極，出現了一個空 間，但這個空間可以理解為宇宙或者地球上的世界，世界處於混沌之中所有東西都合成了一個整體。第三步，太極生兩儀，一個整體分為兩部分，可以理解為天與 地、光與暗，也就是世界上所有兩樣極端又對立的存在，而且陰和陽運作起來，陰與陽互相轉化(陰消陽長、陽消陰長)，本是靜止的世界運作起來，出現了時間。 之後的四象、八卦以至六十四卦都是構成我們眼見這個世界的元素，是陰和陽的延伸，諸如氣候、各種自然現象以及事物運行的規律等。
以上的世界形成只是《 易經 》中可以解釋的一切事物其中之一例。
在《知北游》篇中，就有一段著名的對話：

東郭子請教莊子說：「你所謂的道，在哪里呢？」莊子說：「無所不在。」東郭子說：「一定要說個地方才可以。」莊子：「在螻蟻中。」東郭子：「爲什麽如此卑 微呢？」莊子：「在雜草中。」東郭子：「爲什麽更加卑微呢？」莊子：「在瓦塊中。」東郭子：「爲什麽越說越過分呢?」 莊子說：「在屎尿中。」

莊子的回答也就是《 易經 》的所在，只要是存在的東西(不存在的東西也是，不過當然要找一些存在的東西才方便說明)，就有兩個極端的特性，而這兩個極端的特性發展下去就是事物本身存在的更細緻的規律。

舉個生活化的例子:

風從哪來?風從空氣的中來，如果沒有空氣，就不可能有風。那為什麼空氣中會有風呢?因為空氣和兩個對立的特性，風從空氣的流動中形成，即風是空氣動與靜特 性之中的動。那為什麼會構成動與靜呢?因為動是兩個位置的空氣密度不同，靜是兩個位置的空氣密度一致。再發展下去就是構成空氣密度的因素。

接下來，終於到了今天的重點，就是如何用《 易經 》來預測。

如上面風的例子，如果我們將其過程推前，也就是沒有風之前，判斷出構成空氣流動的每個細小因素都存在的時候，就能預測風會出現。當收集的數據不全面的時 候，風出現的時間和會否出現就變得不穩定。算命需要生辰八字其中的一個原因可能是透過生命密碼DNA來推演出人一生的過程，構成一個人的不止生命密碼，還 有性格和人本身所具的創造力，也就是為什麼算命只能算出個大概或者會經常失誤。

因此，《 易經 》並不是什麼神秘的東西，它只是一個法規，一個只要是存在的東西都適用的道。
不過，《 易經 》除了用了預測以外，也可以用來改變，前提是你了解到一個事物十分細微的因素，然後改變其因素，讓《 易經 》去運作，就可以得出你想要的結果。

《 易經 》的性質，讓中國古代文化發展出各樣不須證據的學科，可惜後人卻因為不明白而將其判斷為迷信，真是可悲。古人的智慧，真是令人無話可說，而且是在那個沒有系統理論的時代啊。